Ημερολόγιο Γεφύρας

Γίνεται λόγος για μπουζούκια αυτές τις μέρες (μια η επανάκαμψη της Βίσση που χαροποίησε τη νεολαία, μια η κυβερνητική εκπρόσωπος που διασκέδαζε), και θυμήθηκα κι εγώ, ίσως και ελλείψει άλλου θέματος, γιατί δεν παρακολουθώ την επικαιρότητα, παλιά, που πηγαίναμε μέρα παρά μέρα στα σκυλάδικα, κάπου ανάμεσα στο ’87 και στο ’91, ή μάλλον σε όλο σχεδόν αυτό το μεσοδιάστημα, μια πενταετία κοντά, στα σκυλάδικα βέβαια και ποτέ στα μπουζούκια, με ωραίες και εξαιρετικές παρέες —άλλοι είναι ακόμη μαζί μας, άλλοι έφυγαν—, και ιδίως, μεταξύ κάποιων άλλων, στο «Μωρό» και στην «Ανατολή», πότε στο ένα και πότε στο άλλο, και κατά βάσιν σ’ αυτό που δεν ήταν καμένο, γιατί οι μεν έκαιγαν των δε —υπήρχε, λεγόταν, μία αντιπαλότητα—, κι έτσι αναγκαζόμασταν να μην επιλέγουμε ακριβώς, αλλά να αναγκαζόμαστε —τρόπος τού λέγειν— να επισκεπτόμαστε το εκάστοτε άρτι ανακαινισθέν, μολονότι βέβαια λίγες ήταν οι διαφορές, και σίγουρα ακόμη λιγότερες σε ένα μάτι όχι καλά εξασκημένο όπως ήταν το δικό μου τότε: ο αιώνιος τενόρος που τον είχε φάει στη δισκογραφική ο Μητροπάνος, Και ξέπεσα στη βαριά κι ανήλιαγη νύχτα, όχι ότι κρατάω κακία σε άτομα, η αρχετυπική ντιζέζ που ήταν να γίνει κάτι άλλο, ή μάλλον ψέματα, που υπήρξε κάτι άλλο, όλη η νύχτα μιλούσε για κείνη, πολλά λεφτά, αλλά που τώρα, Νά, βλέπετε, τα πράγματα άλλαξαν, προσαρμοζόμαστε, έχω στόματα να θρέψω, υποχρεώσεις, τα κορίτσια φυσικά που έδειχναν αίφνης πολύ μεγάλο ενδιαφέρον για τη δουλειά σου, Σοβαρά; Ασχολείσαι με τα βιβλία; Τα γράφεις ή τα διαβάζεις;, ο επί των γενικών καθηκόντων, ικανός να βλέπει τις φάσεις που πήγαιναν να γίνουν στην πέρα γωνιά του μαγαζιού ενόσω μιλούσε με σένα κι ενώ έδειχνε, παράλληλα, στα γκαρσόνια πού να πάνε ποιο ποτό, Εδώ δουλεύεις για να μη σκοτωθείς και να μη σκοτώσεις, φιλαράκι, αλλιώς τράβα γίνε ιεροκήρυκας, λουλουδούδες δεν είχε εκεί, ούτε πιάτα, μόνο σαμπάνιες άνοιγαν στα δύο μεγάλα ονόματα, μια γουλιά από το ποτήρι και πέταμα, στον άντρα και στη γυναίκα, που όταν έρχονταν στο τραπέζι σου ένιωθες πως καθόσουν δίπλα στην Κάλας και στον Σινάτρα. Θέλω να πω, κοίτα να δεις πώς τα φέρνει η ζωή. Μόνο τα παιδάκια που βλέπω το πρωί να περιμένουν τα σχολικά από το Ανατόλια και από τον Μαντουλίδη έχουν προδιαγεγραμμένο μέλλον, όλοι οι άλλοι είμαστε όπου φυσήξει ο άνεμος, κάποιοι μπορεί μέχρι και πρωθυπουργοί να φτάσουνε.

Ημέρα τοπικών εκλογών σήμερα στη Σαουδική Αραβία, κάτι ούτως ή άλλως πολύ καινούριο για τη χώρα, κάτι εξαιρετικό, ωστόσο και μία ημέρα ιστορική, τόσο για την ίδια τη Σαουδική Αραβία, όσο και για όλο τον κόσμο: το βασίλειο υπήρξε η τελευταία χώρα στον πλανήτη που δεν αναγνώριζε δικαιώματα εκλέγειν και εκλέγεσθαι στις γυναίκες. (Απομένει βέβαια το Βατικανό, αλλά το Βατικανό είναι suigenerisκαι δεν πιάνεται). Σε μια χώρα με πληθυσμό διπλάσιο από αυτόν της Ελλάδας, οι εγγεγραμμένοι στους εκλογικούς καταλόγους είναι λιγότεροι, διαβάζουμε, από ενάμισι εκατομμύριο, και από αυτούς μόνο οι 130.000 είναι γυναίκες, ενώ για τα περίπου 300 τοπικά συμβούλια διαγκωνίζονται 7.000 άτομα, εκ των οποίων 900 γυναίκες όλες κι όλες (και ενδεχομένως να μην εκλεγεί καμιά τους, καθώς δεν τους επιτρέπεται να προσεγγίσουν, καν, τους άντρες ψηφοφόρους, δηλαδή την πλατιά βάση του εκλογικού σώματος), αλλά και πάλι: είναι ένα σπουδαίο βήμα, μικρό αλλά σπουδαίο, μια κατάκτηση του πολιτισμού, σε μία χώρα όπου τα ανθρώπινα δικαιώματα, και ειδικά τα ανθρώπινα δικαιώματα των γυναικών, είναι ανύπαρκτα. Είναι κάτι που θα μείνει στην Ιστορία. Και προσωπικά έχω τη σιγουριά πως πολλοί από μας θα ζήσουν για να δουν τη Σαουδική Αραβία να μεταμορφώνεται και να (ας μου επιτραπεί) εκπολιτίζεται. [§] Μετά από μία μακρά ημέρα απουσίας από τα Μέσα, αυτή ήταν η πρώτη είδηση που έπεσε επάνω μου, και που εύκολα έσβησε όλα τα σπαράγματα της απεχθούς ημεδαπής καθημερινότητας, μιας καθημερινότητας που αργά αλλά σταθερά (με εξελικτικά άλματα προς τα πίσω: αυτό που στη βιολογία λέμε επαναστροφή) διολισθαίνει σε ένα παρελθόν φαύλο, αντιδραστικό και σκοτεινό. Βέβαια, η ελληνική περίπτωση έχει ένα κοινό με την αντίστοιχη της Σαουδικής Αραβίας: την απίσχναση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των ελευθεριών του ατόμου. Ή μάλλον, συμπτωματικά, έχει ακόμη ένα: την ψήφο. Στους μεν δόθηκε, εμείς την ξοδεύουμε χάφτοντας μια ευχάριστη φαντασίωση, και πετώντας τη με χάρη στον βρόντο, για το γινάτι μας.

Όταν τελείωσε το βίντεο που έβλεπα με τον Πολάκη (ομολογώ ότι δεν τον ήξερα, δεν τον είχα ξανακούσει, δεν είχε ξαναεμέσει, πιθανώς, πάνω στους φορείς τού ιού ΗΙVκαι στα θύματα του AIDS), κι αφού κούνησα το κεφάλι μου για να διώξω την ντροπή, σκέφτηκα —και δεν μου φεύγει έκτοτε από τον νου— ότι το μόνο που μας σώζει είναι που οι Συριζαίοι της κυβέρνησης δεν ξέρουν γράμματα, από τον Πρωθυπουργό ώς τα πληρωμένα με χαδάκια στο κεφάλι τρολ τού Twitter, περνώντας από κάτι απίθανους ξεφτίλες σαν και δαύτον: τον χυδαίο Πολάκη, που δεν ελπίζω ότι αύριο θα είναι εκτός κυβέρνησης γιατί ακριβώς αυτή η κυβέρνηση είναι η κυβέρνηση Πολάκη: ένας έρπης ζωστήρας που τυλίγει μία γερασμένη χώρα χωρίς παρελθόν. Αν ήξεραν πέντε γράμματα, δεν θα είχαν απλώς εγκαθιδρύσει ήδη καθεστώς, αλλά θα ήταν και ακλόνητο: εννοώ, δεν θα έπεφταν ούτε με εκλογές. Τώρα θα πέσουν, με θόρυβο μέγα, και θα πληθύνουν εκ νέου τις τάξεις του ψευδεπίγραφου πεζοδρομιακού ακτιβισμού, που γεννά τέτοια —συλλήβδην: δεν υπάρχουν εξαιρέσεις εδώ— πολιτικά εκτρώματα. [§] Ζούμε μέρες ολέθρου. Υπομονή, και αντίσταση.

Το τελευταίο πράγμα που με απασχολεί στην υπόθεση Ρϊχτερ είναι αν έχει αφιερώσει τη ζωή του στην Ελλάδα και αν είναι φιλέλληνας και αν είναι καλός συγγραφέας, αν μελετά τις πηγές, κ.ο.κ. Ισχύουν όλα αυτά. Και ποσώς με ενδιαφέρουν, είναι προσωπικές επιλογές, όπως το να βάλει κάποιος στόχο να γίνει κανείς κορυφαίος στο τάβλι ή να πείσει τον εαυτό του να τρώει κάθε πρωί μούσλι: δεν είναι καλύτερα ή χειρότερα από αυτά, είναι ολόιδια, ισότιμα. Το βασικό εδώ είναι πως το κράτος (όχι ο «νομοθέτης», και δεν συμμαζεύεται: το ΚΡΑΤΟΣ) θωράκισε με ένα ελεεινό πράγμα τις ανασφάλειές του. Και θα στείλει, μαζί με μια χούφτα ιστορικούς, και όλη την επιστήμη της Ιστορίας στα κάτεργα. Γιατί άλλοι ήρωες δεν θα βρεθούν όσο θα έχουμε νόμους που θα μετράνε πάνω στον πάγκο του χασάπη τα λόγια μας. Κι ακόμη χειρότερα: το κράτος είχε στη φανερή δούλεψή του, και δη αμισθί δούλεψη (τρομερό, και φυσικά ανθρώπινο, και παλιό όσο τα οργανωμένα κράτη — καθώς το «αμισθί» είναι ο φερετζές του ανατροφοδοτούμενου μίσους), χίλιους μύριους προοδευτικότατους πολίτες, που φώναξαν και έγραψαν και χειροκρότησαν και πανηγύρισαν. Μέσα στο περιβάλλον σήψης και φασισμού που έχουμε αναπτύξει και μέσα του ζούμε πέντε χρόνια τώρα, αυτό δα μας έλειπε να μη φτιάχναμε έναν νόμο υπέρ της ανελευθερίας της σκέψης. Έχουμε να δούμε πολλά ακόμα, ο Ρίχτερ είναι μόνο η αρχή. 

Ξέροντας πως δεν υπάρχει δυνατότητα σωτηρίας, δύο τινά θα κάνουμε πλέον, και όχι τρία: ένα, θα επιλέξει ο καθένας μας πραγματάκια που τον ευχαριστούν, βόλους, πέστε, επιτραπέζια, σουηδική γυμναστική, σκαλιστά με αγγελάκια απ’ αυτά που κολλούσαν παλιά στα τζάμια, τυπωμένες ιστοριούλες, σινεμαδάκια, οριγκάμι, οπερέτες, μελόδραμα, τίμια κρασιά, δεν έχει σημασία τι, και, δύο, θα κοιτά, πάλι ο καθένας μας, και πάντα κατά μόνας, τον επιθετικό τρόπο που επέλεξε η Ιστορία για να σταματήσει τη φωτιά: τροφοδοτώντας τη με ό,τι απέμεινε να καεί — αν μη τι άλλο, και ο πιο δειλός πυροσβέστης ξέρει καλά πως, άπαξ και δεν βρει κάτι να φάει η φωτιά, τα χάνει, γίνεται έξαλλη προς στιγμήν και ξεψυχά ρουφώντας τον εαυτό της: αυτοσυντρίβεται μέσα της, καταπίνεται στον ίδιο της τον καταπιώνα. Ναι, αυτή εδώ η κυβέρνηση και οι γερασμένοι κλόουν της θα κυνηγηθούν αγρίως (και για ακόμη μία φορά θα πρέπει να βοηθήσουμε με το αίμα μας να σωθούν από την οργή του αθλίου όχλου πολλοί από δαύτους), αλλά θα κυνηγηθεί από ορδές, μόλις το ’παμε, αθλίου όχλου. Και πεινασμένου. Πολύ και κυριολεκτικώς πεινασμένου, όχι τις μαλακίες που έλεγαν οι ζαβοί φασίστες, οι που έφεραν εδώ το καθεστώς. Κι έπειτα θα αναλάβει ένας —στενά εποπτευόμενος— συνασπισμός από τους υπόλοιπους (πλην ποινικών ναζιστών και ζόμπι κομουνιστών), στενά, ξαναλέω, εποπτευόμενος, με την ανάσα του επόπτη πάνω από το σβέρκο του, για να μοιράζει τη βοήθεια. Σας λέω τούτο, και τα ξέρω καλά αυτά: η χαρά που θα ’χουν όσοι θα τη λαμβάνουν, και κάθε φορά που θα τη λαμβάνουν, θα είναι πολλαπλάσια κάθε άλλης που θα ’χουν βιώσει. Είναι διαπιστωμένο αυτό από άπειρες παρόμοιες περιπτώσεις στη ζωή: βάλε χίλιους καλεσμένους σε γκαλά να σκάσουν στο φαΐ, και δώσε λίγο τραχανά σε έναν για είκοσι μερόνυχτα ναυαγό, για να καταλάβεις πώς μετριούνται αυτά. Ωστόσο, το κακό αργεί ακόμη. Οι επόμενοι πέντ’-έξι μήνες (ας είμαστε γαλαντόμοι), παρά τα κενά αέρος, θα έχουν πρώτα-πρώτα τις Γιορτές, πού το πας αυτό, θα ξεσκάσουμε, θα γράψουμε χαριτωμένα στάτους και θα σκαρφιστούμε φίνες resolutions, θα βγούμε χαμογελαστές φωτογραφίες, οι φίλοι μας και οι γνωστοί που στήριξαν τον ΣΥΡΙΖΑ και την εθνικολαϊκιστική του ρητορική θα μιλάνε για ποί’ματα, σκάκι, αρραβώνες, για τον Μποντλέρ και τον «Γιο του Σαούλ», θα απαγγέλλουν από μνήμης, θα χαμογελούν, θα στάζουν σάλια, κι εμείς δεν θα έλουμε πια να τους κολλήσουμε τη μούρη στην άσφαλτο, οι νύχτες θα παγώνουν γλυκά, τα μελομακάρονα θα λιώνουν απαλά, ένα καλό κονιάκ θα ’ναι πάντα ένα καλό κονιάκ, κι όσο κι αν οι αριστεροί ναζούληδες θα εξακολουθήσουν να ξεπλένουν τον ISIS και τον Αδόλφο και να δείχνουν νέα θύματα με το χοντρό τους δάχτυλο, κι όσο κι αν οι καταδότες θα βγάζουν τις κουκούλες και πια θα καταδίδουν φόρα-παρτίδα εμφανίζοντας το βουτυρωμένο τους προσωπάκι, ό,τι και να γίνει —κι είναι να γίνουν πολλά—,ένα άστρο λαμπρό θα μας κουβαλήσει πάνω στις πλάτες του και θα μας προσγειώσει στο ’16. Ε, βλέποντας και κάνοντας μετά. Μπορεί να μας αντέξει και ο Γενάρης, άμποτε και ο Φλεβάρης: ποτέ δεν ξέρεις, αδερφούλη. Ψυχή. Βαθιά.

Έμαθα αρκετά αργά ότι έδινε συνέντευξη σε υπαλλήλους του ο Τσίπρας —στην ΕΡΤ, αυτό το εργοστάσιο φτηνιάρικης, ρουτινιέρικης, σκουριασμένης προπαγάνδας, αυτή τη βαριά, χοντρή, δυσκίνητη απολυμένη καθαρίστρια—, πολύ αργά τέλος πάντων για ν’ ανοίξω το Twitter και να δω πέντ’-έξι σχόλια, αλλά αρκετά νωρίς πήρε τ’ αυτί μου ότι ένας από τους βασικούς υπαίτιους για την άνοδο της Χρυσής Αυγής, μαζί με τον Παπαδάκη, τον Αυτιά και τον Λαζόπουλο, έπαιρνε συνέντευξη από τον Λεβέντη, το άκρον άωτον της πολιτικής παρενδυσίας, για να το ξανακλείσω. Οπότε ούτε γάτα, ούτε ζημιά. Ή μάλλον, ούτε ζημιά, αλλά γάτα σίγουρα: η Φαντομά μού κάνει παρέα εδώ στο γραφείο, έχει και λίγο κρύο και με ζεσταίνει, ήρθε να δει τι διάολο θέλω εδώ μέσα δίπλα στο πορτατίφ τέτοιαν ώρα, με το σκοτάδι γύρω μου να φτιάχνει μια μάλλον ενδιαφέρουσα εικόνα γι’ αυτήν, που άλλωστε είναι τόσο περίεργη για τα πάντα, και είναι και όμορφη πολύ και τη χαζεύω, αν και παίζει λίγο περισσότερο από όσο θα ήθελα με τα πλήκτρα. — Μα όσο να τα γράψω όλα αυτά, έφυγε… [§] Θα φύγω κι εγώ, (και) αύριο η δουλειά ξεκινά από τις εφτά και πάει όσο αντέξουμε. Και θ’ αντέξουμε βέβαια, πολύ περισσότερο από τον Τσίπρα, που καίει και από τις δυο άκριες το φιτίλι του και, καταλαβαίνοντάς το (γιατί αυτό μπορεί να το καταλάβει), τρέμει και αρρωσταίνει από τον φόβο. Δεν έχει άδικο να φοβάται. Άδικο είχε που πίστευε ότι θα άντεχε περισσότερο. Θα ’ναι στενόχωρο που θα τον βλέπουμε να διαλύεται πολιτικά μπροστά μας, αλλά: θα ’ναι και μια παρηγοριά.

Όπως τα σκυλιά που ρουφούν την εικόνα σου κοιτώντας σε σταθερά, επί ώρα πολλή, χωρίς να το κουνήσουν, απομνημονεύοντας για άλλη μια φορά τα χαρακτηριστικά σου ένα-ένα και χιλιοστό το χιλιοστό, θαυμάζοντάς σε, λατρεύοντάς σε σιωπηλά, σχεδόν κλαίγοντας από ευτυχία μπροστά στην παρουσία σου, δακρύζοντας ίσως, βουρκωμένα και έξαλλα από αγάπη μολονότι απολύτως σιωπηλά, έτσι κι εμείς, αποχαυνωμένοι από την πατρίδα-ζόμπι, που όλο πεθαίνει κι όλο μένει, όχι όρθια αλλά σερνάμενη, που όλο επενδύει στον θάνατό της και απειλεί με αυτόν, σαν απελπισμένος εραστής που στρέφει στο αντικείμενο του έρωτά του ένα μπουκαλάκι υπνωτικά χάπια λες κι είναι πιστόλι και ολοφύρεται και ουρλιάζει πως θα τα καταπιεί όλα μαζί με αλκοόλ, έτσι κι εμείς, άρρωστοι και κουρασμένοι, βαριεστώντας από τη σαχλή επαναληπτικότητα των ίδιων και των ίδιων συμπτωμάτων, ξέροντας καλά τα συνθήματα που ρεκάζουν οι λογής μπιστικοί, έχοντας δει στους εφιάλτες μας τι μέλλει να γίνει, και πότε, και πόσο θα πονέσει, και ποιους θα παραχώσει πρώτους-πρώτους και καλύτερους, και ποιοι είναι να προδοθούν αρχή-αρχή, έτσι κι εμείς, απορημένοι με το μεγαλείο της δειλίας μας, ατάραχοι εδώ πια και μια ζωή μπροστά στην αβελτηρία προυχόντων και κολίγων, μπουκωμένοι λάσπη ώς τα μπούνια, απαυδισμένοι σαν παιδάκια που ήξεραν το μάθημα αλλά δεν τα σήκωσαν να το πουν αλλά και με στομωμένη γλώσσα από την πολλή ανάγκη να μιλήσουμε και να τα πούμε, έτσι κι εμείς κοιτάμε τον κόσμο, τον έξω κόσμο, και μ’ ένα του συνηθισμένο βλέμμα —όποιο να ’ναι, δεν έχει σημασία τι— κουνάμε την ουρά μας και μας τρέχουνε τα σάλια. Αλλά βέβαια δεν είμαστε σκυλιά· είμαστε μονάχα μόνοι, και είμαστε μακριά, και γύρω-γύρω έχει τείχη, και γύρω μας είναι το εδώ. Αυτό εδώ το εδώ, το μισοπεθαμένο. Όχι Τρίτος Κόσμος, αλλά ο Όχι Κόσμος. 

Προφανώς θα ’ναι καλό, και πρέπον, να παρακολουθείς τις κρίσιμες, που λένε, ομιλίες στη Βουλή, πριν από ψηφοφορίες για προϋπολογισμούς και τέτοια, αλλά δεν είναι για μένα, δεν έχω το σθένος να τις αντέξω, πολλά χρόνια τώρα πια, από τον καιρό, μάλλον, που σταμάτησα να βλέπω και εκείνα τα ωραία μεγάλα ελληνικά σίριαλ, που ξενύχταγαν πολύ κόσμο, ας πούμε πέντε χρόνια πριν την είδηση για τη χρεοκοπία. Ξέρω τι θα ειπωθεί, άλλωστε, πολλούς λόγους θα μπορούσα να τους είχα γράψει κι εγώ, και αντικρουόμενους μάλιστα, πολλοί είναι που μπορούμε, και τα καινούρια ανέκδοτα που θα πουν κάποιοι, οι πιο ελαφρείς, την ίδια κιόλας ώρα θα μεταδοθούν από εκατοντάδες άλλους στο ίντερνετ, που καναδυό τούς ακολουθώ κι εγώ, αλλά κι αύριο θα ’ναι κοινός τόπος, και σε λίγο ακόμα θα έχουν ξεχαστεί, διαλυμένα μέσα σ’ αυτό που μας ζαλίζει, μας κοιμά, και μας αποβλακώνει: μας μερεύει, μας έτσι δα αποχαυνωμένους. Προς τι ο κόπος λοιπόν. Δεν υπάρχει χρόνος, δεν περισσεύει ούτε δευτερόλεπτο, ούτε μια αναπνοή, ο χρόνος μας είναι χρυσάφι κι είναι λίγος, ένα τίποτα αν το καλοσκεφτείς, κι είμαστε κι όλη τη μέρα στο πόδι, από τη μια για να κυνηγήσουμε το φαΐ και το νοίκι, και από την άλλη για να κρατάμε ανοιχτά αυτά τα παράθυρα που έτυχε κι ανοίξαμε, να χαίρονται πέντε άγνωστοι φίλοι και να νιώθουν μια στάλα παρηγορημένοι: αυτά όλα που κάνουμε, τέλος πάντων. Τα λίγα. Έτσι, έχουμε ανάψει τη σόμπα, τέλειωσε και μία σειρά που παρακολουθούμε στη συνδρομητική, βιβλία δόξα τω Θεώ μένουν καμπόσα ακόμη αδιάβαστα (κι αν κάτι με βιάζει είναι να τα ξεφυλλίζω, και να δω αν θα με αρπάξει από τα μούτρα κανένα από τα άγνωστα), τα παιδιά κοιμούνται ανακατωμένα στα πόδια μας και ξεθεωμένα: έπαιζαν, και πήγε και αργά. Αύριο θα κάνουμε τα ίδια. Πάλι. Ό,τι κι αν γίνει. Και ξανά και ξανά. Για να παρηγορηθούμε. …Έλα πάμε να ξαπλώσουμε μέσα τώρα, άντε έλα.

Οτιδήποτε μπαίνει στην ατζέντα, την όποια ατζέντα, μέλλει κάποια στιγμή να βγει από αυτήν και να ενσαρκωθεί, να πραγματοποιηθεί, να γίνει. Δεν ξέρω εξαιρέσεις επ’ αυτού. Ούτε εσύ ξέρεις. Και δεν υπήρξε τίποτε στην Ιστορία που να γεννήθηκε κατευθείαν λαμπρό και έτοιμο να «κατακτήσει τον κόσμο», είτε μιλάμε για τον Χριστό, είτε για έναν μέτριο ζωγράφο που σύχναζε σε μια λερή μπιραρία και, από εκεί ορμώμενος, διέλυσε τη χώρα του και τη μισή ανθρωπότητα: καθετί ξεκινά σαν μια λέξη που ακούς κάποτε, και δεν της δίνεις σημασία. Αυτά που συμβαίνουν από τον Ιανουάριο και δώθε τα είχαμε όλα λεπτομερώς περιγράψει και δημοσιεύσει, με εκατοντάδες χιλιάδες λέξεις, ένα προς ένα, από το ’11. (Αν και τη βιαιότητα κάποιων πραγμάτων δεν την είχε καταγράψει κανείς μας). Δεν χρειάστηκε η επίκληση ανωτέρων δυνάμεων και πνευμάτων, ούτε το προσεκτικό κοίταγμα εντοσθίων από φρεσκοσφαγμένα κατσίκια. Επρόκειτο περί απλής, απλούστατης κοινής λογικής. Εξ ου και (γιατί αυτά έτσι πάνε: αλυσίδα) η Ελλάδα δεν πρόκειται να αποφύγει τη μοίρα της όσο αυτοί εδώ είναι στην εξουσία (δεν μιλώ για την τετραετία, μιλώ για το επόμενο εξάμηνο, μαξ): το Grexit, που το μελετάμε κάτι χρόνια τώρα, δεν είναι μια άλλη λέξη για τον μπαμπούλα — το Grexitείναι το όνομα της πραγματικότητας. Και δεν σημαίνει μόνο οικονομικό όλεθρο και φτώχεια, όπως λέμε και ξαναλέμε και ματαιοπονούμε λέγοντας και ξαναλέγοντας: σημαίνει απόλυτη αδυναμία να αντεπεξέλθει η χώρα στις τρομερές προκλήσεις του κακού αυτού καιρού. Δέκα κλαριά μαζί δεν σπάνε. Ένα μοναχό του — σπάει. Σαν φτενό καλάμι. Κι όταν λέμε σπάει, εννοούμε σπάει. Μιλάμε για το πολίτεμα, και για το δικαίωμα στην ειρήνη. [§] Βαρέθηκα να μιλώ για όλα αυτά τόσα χρόνια. Ειδικά επειδή οι πολλοί (και σχεδόν όλοι οι επιφανείς δημοσιολόγοι) τα ανακαλύπτουν ξαφνικά, και αιφνιδιασμένοι, μ’ ένα «Ω!» κι ένα «Α!», πολύ κατόπιν εορτής. Και ειδικά όταν για δεύτερη συνεχή χρονιά δεν έχουμε για να βάλουμε πετρέλαιο στο σπίτι και θαυμάζουμε ο ένας πάνω στον άλλο τις ωραίες μας πλεχτές ζακέτες. [§] Τον νου σας.

Μένουμε στον έβδομο. Αλλά θα μπορούσαμε να μέναμε και πιο χαμηλά, άλλωστε από ένα σημείο και μετά είναι σχεδόν το ίδιο. Στον τρίτο, πάλι, μένει μία ηλικιωμένη γυναίκα, μόνη, σχετικώς ανήμπορη, με έτσι κι έτσι σύνταξη: μια της φτάνουν, μια δεν της φτάνουν. Στον έκτο, ένας σχετικά νέος άντρας, ιδιοκτήτης αυτός, είναι ΑΜΕΑ: κουτσός. Και άλλοι μένουν αλλού, ενοικιαστές και μη. Λοιπόν, η φοιτητριούλα του δευτέρου αποφάσισε πως δεν της φτάνουν τα λεφτά που της στέλνει ο μπαμπάς της, και έτσι δεν θα πληρώνει τα κοινόχρηστα. Ως αποτέλεσμα, και καθώς δεν πλήρωσε δραχμή όλη τη χρονιά, σε λίγο δεν θα έχουμε ασανσέρ, η ΔΕΗ θα κόψει το ρολόι. (Δεν θα έχουμε και άλλα, όπως ας πούμε δεν έχουμε συνεργείο καθαρισμού κλπ., αλλά θέλω να σκέφτεσαι το ασανσέρ, εδώ, γιατί εδώ δενμιλάμε μόνο για την οικοδομή μας, μιλάμε για τη Μεγάλη Οικοδομή, την Ελλάδα, αυτό το φυτώριο επαίσχυντου φιλοτομαρισμού, που ουδεμία σχέση έχει με την ευγενή ατομικότητα, το θεμέλιο, ανέκαθεν, όλων των κοινωνιών — εδώ μιλάμε για την τελευταία σοβιετία, το βαλκανικό suigenerisκρατικό πράγμα). Της μήνυσα, βέβαια, ότι, έτσι και μία φορά αναγκαστούμε να κατέβουμε με τα πόδια εγώ, η γυναίκα μου ή ο σκύλος μου, και όχι η συνταξιούχος του τρίτου ή ο κουτσός του έκτου —και όταν λένε μία εννοούμε μία—, καλό θα ήταν να αλλάξει πόλη γιατί εδώ δεν θα είναι πια ασφαλής, λυπάμαι πολύ — αλλά δεν είναι αυτό το θέμα μας. Το θέμα μας είναι οι Δεν Πληρώνω, οι ΣΥΡΙΖΑ, το πέταγμα από τη Σένγκεν, το Grexitαπό το ευρώ, από την Ένωση, από την Ευρώπη, από τη Δύση. Μα, θα πεις, λόγω της φοιτητριούλας; Ναι. Ξαναδιάβασέ το όλο τώρα.